黎鸣：如何评价一个人在其现实生活中真的成功

黎鸣 

人生是否成功，需要盖棺论定。其实长期以来，人们并没有真正弄清楚，人生的成功究竟应该是什么？然后又必须是由谁来盖棺论定？中国人常有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之叹，换言之，即中国人谁都想“青史留名”，希望史家能把他们的一生写入《历史》，让后人永远缅怀。然而我要告诉亲们的是，《中国历史》所“青史留名”之“名”，以及《中国历史》所“盖棺论定”之“论”，实际上全都存在巨大问题。什么问题？我的回答是：大多数的“名”都是错名、罪名、假恶丑名，“论”则都是错论、罪论、假恶丑论？

问题的关键在于人类写作《历史》的目的应该是什么？回答是，应该是正确地“评价”、“评论”过去历史中的人和事，然而什么又是“正确”的评价和评论呢？而我认定，在这两个问题上，《中国历史》的回答全都是错的，而且甚至是有罪的。诚如我在前面的文章中所谈到的，真正糟蹋中国人历史的东西，恰恰是周孔儒家传统的《中国历史》。换言之，即从孔丘《春秋》开始的《中国历史》既已经完全弄错了中国人写作《历史》的目的，更对历史中的人和事作了错误的评价和评论。

说到底，即是中国人自古以来的“三观”、“三论”、乃至“三验”全都早就错透了，并从而也对中国历史犯罪了，具体言之，即完全引导错了全部中国历史的方向和目标。在此意义上讲，从孔丘、司马迁以来的中国史家，可以说全都是中国历史真实的罪人，而决不像迄今为止大多数中国文人所赞美的，孔丘是中国文化的圣人。更说白了，自从中国人尊孔读经学儒以来，《中国历史》就已经错了，已经有罪了。

关于上述的观点，大家全都可以从对《中国历史》的阅读中获得证明。请问，《中国历史》记录的人物，都有谁？不用我说，几乎全都是帝王将相，其次才是文人学士。关于这一点，从司马迁《史记》的总目录即可立即明白：帝王有《本纪》、诸侯有《世家》、士大夫有《列传》，从这些名称即可以看到，《中国历史》自古以来所记录的全都是“官人”的历史。前面我曾谈到过，社会中人分六大类：官人、商人、文人；农人、工人、兵人。前三者是上层人物，后三者是下层人物。而《中国历史》几乎百分之百只记录帝王将相的“官人”，即使记录的文人，也多半具有“官人”的身份。所以完全可以说，《中国历史》基本上是《官史》。即是说，中国人自古以来都认为，只有当了官才是真正的成功人士，反之，不能当上官的人们，全都只能是生活的失败者。

这其实也是《中国历史》对于中国人现实生活中获得“成功”的标准答案。然而也正是这个答案，全面、彻底、深刻地败坏了中国人的全部历史，甚至直到今天，依然还是如此。事实上呢？官人成功在了哪里？他们与我们今天所明确认识到的，人类终极价值的目标：开发人类自身天赋智慧潜能，能有任何关系吗？官人掌权，追求的是什么？关心天下苍生？还是关心他们自身私人、亲人、亲族、宗族利益的无限满足？《中国历史》的结果非常明白，它们与开发人类天赋智慧的潜能根本无关，甚至包括他们自身天赋智慧的潜能，也同样遭到了非常无知的无视。我要告诉亲们的是，这一切的错误、罪恶，事实上全都来自周孔儒家传统的意识形态。研究西方人的《历史》，也同样能发现大量问题，虽可能比传统的《中国历史》好一点，但也同样失败。

究竟人类一生的成功应该是什么？关于这个问题给出了最全面、彻底、深刻回答的人，迄今为止全世界也只有一人，他就是古代中国人中的老子及其《道德经》。按照老子的全息逻辑理论，人类永远都是自然人、社会人、精神人的三位一体，自然人成功在生孩子；社会人成功在生知识；精神人成功在生智慧。关于生智慧，必须多说几句，这个智慧既提供了生孩子、生知识的真理信仰、规律知识，更提供了生一切万物的发生逻辑。总之按照现代人的说法，即是老子认为，人人生活于人世间，他们就都必须尽力为提供人类正确的自然本体理论、社会规律方法、精神逻辑认识，即所谓的三论、三验、三观作出贡献，贡献越大便越是成功，便越有理由让史家把他们写入《青史》，使之更启发后人，在其成功的基础之上作出更加巨大的成功。只有这样，人类的《历史》才是真正成功的《历史》。

（黎鸣 2023,2,21.）