江南樵夫：老子跨青牛出函关后来去哪了
时间：2023-03-06 点击： 次 来源：网络 作者：佚名 - 小 + 大
| 老子跨青牛出函关后来去哪了 原标题：“无为而治”正是宪政民主体制的古老理论源泉 江南樵夫: 2015-10-20  江南樵夫: 实际上中国传统文化中就有普世价值观的全部内容，和现代宪政民主社会的全部政治要素。 道家的“无为而治”就是现代宪政民主政治的原理基础，而儒家的 “君轻民贵”和墨家的“兼爱”、“非攻”、“非命”、“尚贤”等…… 则就是民主社会的普世价值观…… 就像秦人歪曲“法”学，汉人歪曲“儒”学，“五四”扭曲“科学”一样，两千多年来中国人百家争鸣时期的所有文化成就，实际上都因历代王朝专制统治的政治需要而被涂鸦修改得面目全非。 可见专制统治及其流毒对人类文明的反动和伤害是多么的触目惊心。 当儒学、道学、法学之类的一切传统文化和现代科学等一起被驯服成一种政治统御工具的时候，它们本来真实的社会功能和文明价值就都被逐渐扭曲、遮盖和湮没，而不再容易被后人重新发现了。 这正是中华民族的文化之殇！ 有人问我说:老子跨青牛，出函关，后来去哪里了。 我煞有介事地回答他说：老子活了几千岁。他是宪政民主理论的开山鼻祖，也是科学之基础逻辑学的奠基祖师。 老子所提倡的“无为而治”就是“王在法下”“依法而治”的宪政民主政治模式。 而“无名”与“有名”就是逻辑学最基础的哲学范畴“存在”与“概念”之本义。 因为当时中土根深蒂固的人治环境，还无法实现老子无为而治、王在法下的宪政民主法治理想，他只好应尹喜之请给国人留下洋洋洒洒五千言的《道德经》之后，便跨青牛，出函关，化胡而去了。 那么后来他都到过哪些地方呢？ 老子先是穿昆仑、过雪山、走阿里，去了古代的印度，给一个名叫乔达摩?悉达多的尼泊尔王子传授了一本叫做《金刚经》的哲学著作就又走了。 他渡恒河，过兴都库什山口，下伊朗高原，溯幼发拉底河而上，一路走遍波斯、亚述、美索不达米亚、埃及，从迦南地渡海去希腊、罗马的途中在塞浦路斯岛上把道家学说的精髓自然法学传给了一个叫芝诺的希腊小伙。芝诺学有所成，后只身渡海来到雅典，在雅典广场上的长廊里长期讲授他学自老子的逻辑学和自然法学思想体系，于是对后世思想启蒙运动、大陆法和英美法系影响深远的斯多葛派自然法学便诞生了…… 老子走走停停，游遍欧亚大陆，适时遍撒一切哲学、宗教、政治、伦理学的种子。 在十八世纪的欧洲，芝诺“无为而治”自然法学宪政民主的思想，深深植根于伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、洛克等一干民主启蒙思想家的心田之中。 老子曾经在英伦三岛呆了四百多年，这期间英国从十三世纪的大宪章到十七世纪的光荣革命完成了人类社会历史上政治制度的第一次质的飞跃，创建了人类文明历史上第一个君主立宪制度。无为而治的哲学思想第一次在欧洲得到了社会实践的印证和检验，并使大英帝国一跃而成为当时世界的第一强国。 这时候老子又不失时机地点化了德国一个叫黑格尔的小伙子理解了逻辑学，教会他有名（概念）和无名（存在）的哲学关系，从而使西方从新哲学中刚刚脱胎出来不到三百年的科学在逻辑工具的支撑下如虎添翼，开始和民主一起迅速改变这个蒙昧无知的红尘世界。于是，人类轰轰烈烈的工业革命便发生了。 然后他马不停蹄漂洋过海来到美洲，向一批美利坚合众国的伟大缔造者们开讲宪政民主政治的基本原理。 他说：宪政体制之下一个理想的民主政府是应该无为而治的。无为而治就是王在法下，依法而治，而非依人而治。 只有依法无为而治百姓才能实现最充分的生命价值，社会才能沿着自然发展的方向上天入地无所不为。 当时的那批美国精英绝顶聪明，一点即透。 于是他们马不停蹄地制定宪法，建立国家政府的职能机构，第一次定义国家政府机构的服务职能而非统治职能，让国家政府的服务职能在法律之下自动运行而不强加威权于任何人、任何事。 国家机构彼此之间互相约束，公权力不再肆意干扰人类生存和发展的一切自由和权利。政府只因保障人权而存在，当它违背人权甚至侵犯人权时就该自动消失或被人民按照自然法则所赋予的天然权利所推翻。 这种无为而治顺其自然的宪政民主政治体制果然让美国文明蓬勃发展了两百多年，直到今天仍然长盛不衰。 他们平等自由、公平公正； 他们上天入地，无所不能。 两百多年来美国人民用民主实践所取得的巨大成就不断印证着老子两千五百多年前就已经揭示了的只要政府无为社会就可以无所不为的伟大政治断言，也就是道德经所说的无为而无所不为。 老子在用一千多年的时间和精力成功造就民主和科学这两个现代文明的基石之后，就暂时入定闭关了。而西方文明在民主和科学这两大动力的强劲推动下千百年来迅猛发展日新月异。 一百多年前中国的五四时期，老子的西方传人们把科学与民主这两样老子当年所亲自奠基的东西又万里迢迢传回了中国。可惜国人不识，竟以德先生、赛先生呼之，视如舶来之物，兜兜转转长期不得要领。 据说老子出关之后也回过老家。可惜他的西方徒子徒孙千山万水传回中国的科学与民主这两样修身、齐家、治国、平天下的至理法门，竟被其早已习惯数典忘祖了的不肖子孙们上下其手，琢磨得面目全非。 多年以后中国的人治环境依旧，不仅专制独裁反智反天理的体制几千年毫无变化，好的人文传统也早已礼崩乐坏，物是人非。 王朝更迭，斗转星移。（有些人）鹦鹉学舌，照猫画虎，看似也意图弘扬祖先无为而治的治国思想，大力推行减少政府职能的改革措施。可惜慧根浅薄，能力有限，……虽然左冲右突，终不过刻舟求剑，缘木求鱼，政府的无为而治竟变成了公职人员的行尸走肉，尸位素餐，只换得个不是这里起火就是那里冒烟…… 附录：无为而治即依法而治 江南樵夫 网友：我理解无为就是什么也不做。 樵夫：无为不是那样理解的，无为的意思是不人为，而顺其自然，依天道而为。民主政治就是无为而治的政治形式。政府对社会的发展什么也不管只要做好公共服务即可。整个社会依法而为，而法则是依天道之德而制定的，某种意义上而言，依法而为就是依天道而为。所以民主社会无为而治，却能上天入地无所不为。这就是无为而治的本义。 网友：我这么理解过，往下却仍不行。 樵夫：往下怎么不行？网友：我觉得，无为，就是公共管理也不要做了。 樵夫：那种意义上的无为是觉而非行。《道德经》和佛经一样涵盖了出世和入世两个领域的东西，所以按照《道德经》去运用，会逆则为仙顺则凡。也就是说无为的意思实际上就是朱熹说的“灭人欲，存天理”。 网友：我感觉佛教是出世的，基督教是救世的，儒家是入世的。 樵夫：儒释道甚至基督教都一脉相承，大道同而各有侧重。 网友：读过的佛经少之又少，没有超过《道德经》的，有你觉得比道德经好的吗？ 樵夫：《金刚经》、《心经》和《道德经》都在阐述一个同样的道理。 樵夫：佛家既出世也入世。 网友：读后感觉这两经不如道德经，起码道德经有逻辑。 樵夫：逻辑只是认知“铁人三项”运动中的自行车，用完之后就该扔掉，真正的觉悟与逻辑无关。 樵夫：佛家出世法就是无为法，入世法就是有为法。出世法是觉悟无生，入世法则是积善消业。佛家要想功德圆满必须觉和行都同时圆满才行。一个觉圆满的人是不能立刻就入无余涅槃的，他还必须积极入世，积善消业，灭尽一切尘缘才能成佛，也就是“上求佛道，下化众生”，这就是出世与入世的关系。 网友：这个说法第一次听到，扔了逻辑我就被骗的没裤衩了。 樵夫：该扔的时候你不扔，就会原地打转转，无法突出重围。因为逻辑是有缺陷的，悖论就是逻辑的边界。 网友：逻辑必要，逻辑也有局限。 樵夫：是的，所以逻辑只能送你抵达真理的门外，接下来就要靠智慧来接引你渡过真假的边界。 网友：可是，若是从真理之门出来的逻辑呢？ 樵夫：真理是实在的，无须逻辑。我今天讲的民主即无为的理念希望大家广为传播，因为它是民主政治的道学依据。 |
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