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卢其旺:用伟人的错误纪念毛主席诞辰

时间:2023-01-07    点击: 次    来源:网络    作者:佚名 - 小 + 大

卢其旺:用伟人的错误纪念毛主席诞辰

——读《毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观》所悟


卢其旺(2022-12-26)

正值大疫三年全面溃败之际,恰逢敬爱的毛主席129年诞辰纪念日,也是江泽民离世的日子。我阳了十多日,经历了被保护后的劫难,什么事也不想做,于是翻开旧书97年版《毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观》,不紧不慢地读着。什么人都有错,唯独“躺平派”没有错,说“大号流感无关系”的是他们,说“全面放开有错”的也是他们,严然一幅特朗普甩锅的嘴脸令人作呕。突然有一股冲动,令我不吐不快。


我一辈子讨厌那些没有错误“永远正确”的人,现在我们就讨论伟人的错误。没有伟人没有错误,特用错误寄托我们的哀思。由于篇幅所限,只能一个伟人选择一个错误。


一、毛主席“检验真理”的错误


97年版《毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观》(以下简称《论三观》),由中共中央文献研究室编,人民出版社1997年7月出版,我是1997年12月购得。这本书编得很好,毛泽东部分从1929年12月直至1965年部分论著得到选入,是否定了文化大革命的,应该是“正宗”的毛泽东思想部分。其中最突出的内容,就是毛主席“检验真理”的最为“正确”的内容。大概是为了印证所谓“实践标准”大讨论的正确性文稿。


恰好相反,我认为毛主席最错误的一句话,或者说最错误的一个观念,就是“检验真理”。这句话节选自《对五评苏共中央公开信稿的批语和修改》,毛主席的完整表达句式为“社会实践是检验真理的唯一标准”。(中共中央文献研究室编《毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观》人民出版社1997年7月版第213页,以下凡引用该书的,均只注页码。)


为什么这句话是错的呢?难道真理不需要检验吗?


对!真理不需要检验!真理存在的价值就是使用,而为了使用,就需要对真理的坚持,“坚持真理”是一切共产党人的最高品质。中国共产党经历九九八十一难,为什么取得成功呢?就因为坚持真理,坚持马克思列宁主义的真理,最后找到真正能够坚持这个真理的中国化真理——毛泽东思想,所以才能最后取得胜利。


那么“实践标准大讨论”呢?首先要正本清源的是,中国历史上没有发生过“实践标准大讨论”。所谓“大讨论”,是没有对手的单方面“讨论”,用周扬的一句话可以总结,“实践标准大讨论是一场政治斗争”(参考沈宝祥著《真理标准问题讨论始末》中国青年出版社1997年12月版第168页),所有参加大讨论的,都是在做政治表态。而讨论的“对方”,只是打了几个质疑的电话,即所谓“砍旗”的质疑,最大的反对就是《红旗》杂志“不卷入”(同上第254页)。真正的对手没有还手,因为他们失去了政治斗争的权力,即没有掌握军队。


讨伐的对方观点是“两个凡是”,然而其错误是违反辩证法,相当于哲学领域的数学;真理标准即“实践标准”则是唯物论,相当于哲学领域的语文;用“实践标准”去批判“两个凡是”,就等于用语文去批判数学,其荒唐可想而知。


马克思主义真理标准即“实践标准”的完整表达是:


“实践是检验理论是不是真理的唯一标准”。


请注意,在这句话里有三个关键词——


实践是检验标准,


理论是检验对象,


真理是检验结果。


“实践、理论、真理”三者缺一不可,这是绝对不能马虎的。


这与工厂里检验员检验产品是不是合格产品,是一个道理。检验员手里的卡尺是检验工具,即检验标准;产品是检验对象;产品是不是合格,用卡尺量一下就可以了,大了、小了都不行,只有符合卡尺要求的就是合格产品。合格产品才能出厂,出厂后还需不需要再检验呢?不需要再检验,直接地放心地使用就行了。如果合格产品在使用中出了问题,也是检验员的责任,不是卡尺的责任。所以,任何负责任的检验员,都要在合格证上加盖检验员的工号章,以便于追究责任。所以“卡尺(实践)、产品(理论)、合格产品(真理)”三者缺一不可。换成哲学的语言就是:卡尺是检验产品是不是合格产品的唯一标准。


但是,有人把检验对象与检验结果相混淆,说成:“实践是检验真理的唯一标准”。这里失去“理论”,即失去了检验对象,就变成一个病句,变成了“检验真理”,而不是“检验理论”。真理的任务是什么?是使用;人们为什么坚持真理,也是为了使用。如果真理需要反复检验,那还需要真理干什么呢?


这个“病句”原来是毛主席说的,他在《论三观》一文中说了“社会实践是检验真理的唯一标准”(P213),是一句在特殊语境下的省略用语。从毛泽东的全文看,当年谁都能听得懂,在那样的语境下,没有人发生误解。例如我们到市场买包子,说“白菜5个,鲜肉5个,红糖10个”,卖包子师傅能够听懂,就会如数卖给我们。这是在包子店里习惯省略关键词“包子”称谓的省略用语。离开了那种语境,单纯地说“白菜5个”,就会成为表达不清的病句。当然,毛泽东的“词不达意”,也是一个理论家不该有的错误,它会埋下后患,而且已经出现了后患。


也就在《论三观》一书中,有毛主席的完整表达。如他说:“判定认识或理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”(P33,节选自《实践论》)原来毛主席是知道的,而且一点也不含糊。但是,有人故意混淆检验对象与检验结果,其用意很简单,就是“砍旗”,后来的事实充分暴露了这一点,有意放纵三十多年的非毛污毛,就是社会实践的历史证明。


二、邓小平“先富带后富”的错误


《论三观》的邓小平部分,选择范围分两个部分,一是1942年12月至1963年3月,二是1977年8月至1992年1~2月,其内容主要是批判四人帮,继承毛泽东思想方面主要是“实事求是、一切从实际出发、理论与实践相结合”,批判文化大革命的宗法观念,即指“一人当官,鸡犬升天,一人倒霉,株连九族”(P344)。最令人感动的是“两个如果”,他说:“如果我们的政策导致两极分化,我们就失败了;如果产生了什么新的资产阶级,那我们就真的走了邪路了。”“要特别教育我们的下一代下两代,一定要树立共产主义的远大理想。一定不能让我们的青少年作资本主义腐朽思想的俘虏,那绝对不行。”(P375)“你们经常搞义务劳动,这也是政治嘛。”(P382)“坦率地说,我们不会容许产生新的资产阶级,”(P384)


有力量的是反对资产阶级自由化,他说:“所谓资产阶级自由化,就是要中国全盘西化,走资本主义道路。”(P403)在反对资产阶级自由化中,回忆毛泽东前三十年时期,“三年困难时期,党和人民不是团结奋斗,渡过了难关吗?多好的老百姓啊!”(P411)


没有伟人没有错误,邓小平也是有错误的,他对自己也是要求三七开的。他的主观愿望是好的,但是往往事与愿违。比如他的“先富带后富”的观念,就是一个不成熟的思想。他说:“我的一贯主张是,让一部分人、一部分地区先富起来,大原则是共同富裕。一部分地区发展快一点,带动大部分地区,这是加速发展、达到共同富裕的捷径。”(P382)


就事物发展的不平衡性原理说,“先富论”具有真理性质,即使全部是公有制,要发展也只能是“一部分人、一部分地区先富起来”,没有例外。但是,事物发展的规律都是有条件的,只有在社会主义条件下,才有“共同富裕”的可能性,同样没有例外。用“实践标准”来检验邓小平的“先富带后富”的观念,显然是走上了弯路。


为什么会是这样的呢?因为他说要教育下一代不走资本主义道路,实际上他没有履行诺言,而且公开地让儿子跑到国外去当资产阶级了。这种带头作用是最为有害的,它鼓励了移民移资的反动潮流,鼓励了资产阶级自由化用另一种形式发生发展起来。不仅先富不能带动后富,就邓小平子女与毛主席子女相比较,也是两极分化,一个住黄金屋,一个与普通群众过着同样的生活。为什么会这样呢?就因为“世界观、人生观、价值观”的改造工作没有真实地做下去。这是历史的伟大教训啊。


三、江泽民“军事腐败”的错误


《论三观》的江泽民部分,选择1989年6月24日至1997年7月的文稿,其内容主要是“讲政治”,他说:“我这里所说的政治,包括政治方向、政治立场、政治观点、政治纪律、政治鉴别力、政治敏锐性。”(P545)同时提倡“三讲”,开展三讲运动,即“讲学习,试政治,讲正气”的运动(P547)。所有这些讲话,都是具有正能量的,特别是能够接见南街村村级领导,能够引用华西村村支部书记的讲话“家有黄金数吨,一日不过三顿”(P555)。


不论网络上的“段子”多么恶毒,张宏良的一句话给了我们提醒:“为什么这些段子都是针对毛泽东、江青、江泽民、李鹏这几个人?”难道共产党内只有这几个人不得人心?蒋介石的特务令人恶心,但他们追杀《金陵春梦》的作者唐人这个造谣者,实在是正义之举。所以,江泽民留给后人的印象,以中央的悼词为准,是可靠的。

悼词中给人印象深刻的不是什么伟大的一类说辞,而是“军事家”这个头衔。他没有干过军事家的职务,以党中央总书记身份兼任军委主席不是军事家的理由,必须要有军事著作才能成为军事家。仔细翻阅《论三观》,确实看到了他的军事著作。


他在军队建设中同样提倡讲政治,在提倡“以德治国”时,同样提倡“以德治军”。他说:“各行各业都要重视道德建设。在继承中华民族传统美德的基础上,要建立和发展适合我军性质和特点的军人道德规范。中国古代军队就很强调‘武德’。著名军事家孙膑说过:‘德行者,兵之厚积也。’他把军人的品德,视为军队巩固的基础。无产阶级军队的道德,是和历史上一切剥削阶级军队的道德有本质区别的最先进的道德。”(P503)


这不是讲空话。自“六四”以后,解放军在人们心目中的地位一落千丈。直到1998年大洪灾,江泽民身先士卒带领解放军100多万投身抗洪救灾中,才扭转了军队的形象。我生活在长江侧畔,深深地感受到那种鱼水情节。


但就这一点,还不能说明是军事家,悼词上写明“军事家”,必有写的更充分理由。自从南联盟大使馆被炸,王伟飞机失联以后,中国军工企业就有大变化,这应该是“军事家”头衔的真实来历。有人说,中国由于韬光养晦得到发展机遇。此言不对,韬光养晦只是麻痹敌人的一种小伎俩,真正得到发展机遇的还是自身的强大。一是镇压六四学潮,告诉美国政府任何干预政策都是不起作用的;二是恢复军工企业,强大国体国威,才使得我国得到发展机遇。外因只是条件,内因才是发展机遇的根据,这是辩证法。寄希望于韬光养晦,那是小人伎俩,不是大家风范。所以,军事家的名头,必有正当的来历。


可是,江泽民的军事建设再好,却有几员大将倒在腐败路上,甚为可惜。“落后挨打”是一个伪命题,中国历史证明,几次军事失利都是腐败惹的祸。近代战争的历史也告诉我们,腐败是失败的根源。任何强大的军事力量,在人民战争面前,都是纸老虎。不仅毛主席的手榴弹可以战胜原子弹,而且国弱的阿富汗也胜过美国的先进武器。


所以,江泽民“军事腐败”的错误,是不可以原谅的。我曾经在火车上,遇到一位得到招兵机会的连职军官,他有一肚子话要向陌生人倾诉。他说他得到这个招兵机会,向上级花了10多万元。我问他有什么好处呢?他说,不得到100万元回利,就不算成功。我们足足讲了两个多钟头,直到他下车,看到他同伴呼唤,以及下车时的阵仗,才敢相信此人此言非虚。随着他的离开,我的心头一阵一阵冒寒意,依靠这样的军队,怎么打仗?


四、用伟人错误纪念伟人诞辰,是最大的尊重


三个伟人的三个错误,都是不可以原谅的。但是,任何伟人都有错误,又都不可能不犯错误。毛主席说:“人非圣贤,孰能无过?”而能够改正错误,就是真正的圣人。


但是,三个伟人都已仙逝,怎样改正错误呢?


改正错误的任务,就落到继承他们事业的后人身上。首先是承认错误,然后才能够改正错误。如果连承认错误的勇气都没有,那就谈不到改正错误了。毛主席是承认自己有错误的人,要求后人对他三七开。邓小平也说过类似的话,江泽民没有看到他说过,但他是承认三七开的。三七开应该成为共产党“坚持真理修正错误”的基本原则。


马克思的错误由列宁纠正,列宁的错误由毛主席纠正,毛主席的错误由后人纠正,历史就是在不断纠正前人错误的道路上前进的。今天,不敢于承认邓小平、江泽民的错误,又怎么敢于前进呢?


对于真理标准即实践标准,尚且有它的不足之处。公开地承认它的不足,只有马克思主义的唯物主义才办得到。恩格斯和列宁在这方面都有过深刻论述,说明实践标准有“不确定性”。如过去注重粮食生产,于是“围湖造田”,实践证明增产了粮食;现在注重生态平衡,于是“退田还湖”,实践证明保护了生态环境。到底哪一个是真理呢?这就是不确定性。任何彻底的理论都有“不确定性”的论证,可见不承认错误的人或党,都是不完全的。


一个人成为伟人,就处在“高处不胜寒”的关头,他就必须牢记老子所言“如履薄冰”的高度自觉性。邓小平江泽民讲的话都是满满正能量的,可是当处于权力最高位时,任何小的过错,都会酿成大的错误。江泽民说:“上梁不正下梁歪,中梁不正倒下来,己所不正,焉能正人,身教重于言教!这是一个规律,从古到今,无不如此。”(P531)又说:“只要我们党自己不腐败,自己不蜕变,谁也演变不了我们。”(P472)说得多好啊!


不承认错误是有危险的。如苏联修正主义不承认错误,就落得解体的下场。而乌克兰自废武功,就落到成为代理人战争的被打击者,不论结局如何,他们的国家和人民都遭遇不公正对待,没有国家的主权,更谈不上人权的尊重。总统“侧头斯基”,是一个不住侧过头来看主子脸色的有外国国籍的人,到哪里去找自己民族自己国家的尊严呢!


当今共产党,只承认毛主席有错误,没有承认其他领导人有错误,可见只有毛主席是受到人们追忆的人,可以说,只有毛主席才是值得人民尊重的人。我们以伟人的错误,去纪念毛主席的129年诞辰,应该是最能够体现毛泽东思想的真理精神。


【作者简介】


卢其旺,1946年生,湖北省人,退休工程师。退休后从事哲学研究,现被聘为陕西省太极城哲学创新研究院秘书长、研究员、内刊《哲学创新通讯》主编。曾有4篇论文入选第24届(北京)世界哲学大会,在国家会议中心宣讲马克思主义哲学。

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