时间：2023-07-03 点击： 次 来源：网络 作者：佚名 - 小 + 大
| 做人、做大人、做好人——生命法则 作者：神圣人 可惜大多炒剩饭，如此何来有新生？ 一 今天的人类所急需的是一种人文新精神主义，又叫理论新体系。但是，由于许多人一直浸染在旧的人文文化体系之中，也就一时难以认识了！矛盾的是这个将之能一时就脱离的办法，还得要投旧世旧人之所好！这也就是俗话所说的要以其人之道，还治其人之身？又叫解铃还得系铃人？！ 这个速效办法的阴影效应又正应合了这些人的想法和看法，使他们一时对自我认知观点会更赞赏之！？会得出还是他们的观念观点十份正确啊？这个速成法似乎也正应合了他们的人生观和社会观了？ 马克思主义的方式方法也就是如此，在当时其也确实过分地强调了做社即如此如是？但马克思至少还明白这些前因后果？可马的弟子们就难有这个方面的认识啰！？他们只认可用经济方式搞社会主义，用武力方式谋夺政权，殊不知这武力在人也还只能是表象层次！而马在当时也仅仅是要借用一时，用过即要丢弃，再存也不过是为了保卫真理而为之！ 过去，我们人类也就是如此一路走来，但还必得要如此走下去么？ 当然，随着全人类的整体性上升，成熟的越来越扎实，真理才会被深刻认识而定用为标准了！ 二 人是什么是区分和制定一切对象的前提，在人是什么没有定规定论之前，其它一切都是没有参照标准之说！这也是今天多元化大显张扬之根源！ 一个人，尤其是今天的人，不仅仅要能进行物质方面的生产，也应该要能进行人文文化方面的生产啦！ 一个人只有能进行这两个方面的生产，才可以快速地成长成熟起来！ 唯人主义理论将揭示出人，只要是人，任何人都不可违背做人，做大人，做好人的机制机理，这也就是人的生命法则。于外在自然和内在自我的身心上，每一个人都必须遵守人类的内外在机制机理向上发展，向着美好机体机理性方面发展。个体是，整体是。个体是整体的细胞，整体是个体的有机文的综合统一，并为了每一个个体的美好而服务。当然，个体也就在为自我美好发展更新的同时，为整体而作为了。个体和整体，个人和社会是一个大与小，多与少辩证性上的综合统一，并且相互作用，相互影响，必须共同向上发展更新而为之。 过去的一切都应过用了，正因为都用过了，所以才会从这用过了的工具作为之中诞生出更新更好更有作用的新工具来！ 物质工具生产是，人文精神生产亦是，连我们人本身都是过去人的承上启下继往开来，是上辈子的一代又一代之代表，并还要代代相传下去，直至终结而更新更生之！人类就是在这一代代的历史过程之中，从这其中诞生出一个又一个种子选手来！对人类来说，这是自然自要而又自觉自为的事情，人所谓的必然而然即指人类是如此！ 所以，在全人类向上发展遭遇困难之时，都不必杞人忧天，而应当积极作为，从中也就会或先诞生出实践上的领袖来，或先诞生出人文精神上的领袖来，到时二者合一之时，全人类便会更造一层楼，再新一层天了！ 三 至于什么人，什么人文精神才是，才能担当领袖之任？那是要经过全人类历史发展的大浪淘沙啰！？ 我们应相信人类会从千百万的种子选手之中挑选出来他(它)们吧！这既是人的自然，又是人的必须必要，史称历史的必然，但这实质上还是人生活上的一种自觉自为自要，是人类美好向上发展的要求和创造之！而对人类来说，还又是各个一种自以为是为正为对为美好的人为为人之选哟！？ 究其实质，人类自选和被选的根因不仅仅是创造更新，而且是其能解决更大更多的历史和现实性上的大问题，从而能使全人类生活的更美好，继而能叫全人类更上一层楼，进而会要全人类更新一层天！ 但这需要全人类有一个认识和检验的历经过程，俗称叫时间过程和历史的发展。 一切人文精神都要人和物来进行表示表现，否则，怎么显现其人文精神方面的价值？今天，由于人类过多过重地看重了物质方面的财富，所以人文精神似乎可有可无了？还有一个原因就是过去和现在许多的人文精神无大用了！又叫过时淘汰了？ 所以，才有了这个时代文化之怪诞！但这也是全人类发展向上的一种必然，且还是一种好现象！说明全人类的人文精神都提升了，对中外古今过去的那一套人文主义和理论都熟视无睹了，许多都由早先的高不可攀和伟岸的人文文化，现在皆习已为常了！ 四 过去许多的伟大的人文文化，现在都成了平民百姓的家常便饭，更重要的是它们在生活中变的可有可无了？这主要是历史上许多经典文化都飞入平常百姓家了！ 老庄孔孟，程朱理学，陆王心学，马列毛等等，不仅家喻户晓，也都极为平常啦！再加上物质产品的丰富提高，许多人文文化若仍处于过去原始原生态之上，那还有何种进步作用呢？其中好多人文文化的立场观点和目的方向如何？从为人的立场观点出发，到为人的美好向上生活发展更新来衡量一下，唯心唯物主义都是片面的，都是偏激于人的某一主观见识，或客观的某一个方方面面，并还要将其称之为是人类生活的真理和目的，这岂不是很搞笑吗？ 观中外古往今来，其哪一个观念观点不都是人为的产生和生产？不都是要为人的生活美好而服务？但又有哪一方面的观点观念能做到综合统一发展和全面无遗呢？许多非但不如此，不能如此，不会如此，还要百家都要服从它这一家？岂不是怪了！拿吃饭菜和穿衣住房来比喻，那不就是在强调一味一色一式样的人和人生生活了么？ 请问，比物质吃穿住总和还要丰富多彩的人文精神，又怎么能做的到呢？又怎么可能会一味独大昵？ 而人本身不仅仅是宇宙大自然至高的经典精华，还是人自我人文文化的生产发展创造者，同时也是人类人文文化各个方面的综合代表者。这也包括了人类的人文社会化和人文物质化各个方面。人的本质就自我来说，都是一种人文文化和人文精神，而一定的人文精神和人文文化，也就是人类自我生产造就的操作自我系统！这历来如此，过去是，现在是，将来仍然是。不会有例外，一例外的话，人就不是人了！ 五 权力代表人多少，钱币可代物财花。 没有真理来指导，钱权无能好天下！ 我们人类任何时代的领导领袖，都是那些在各个人文文化和各个物文学科领域之中的博大精深者，是这些刻苦用心学习的实践者，幻想理想的实行实现者。 由于时空流动法则和个人的刻苦努力和合行为之大小，也就将这有了相对性上的前中后大中小之分也。那种人人要平等一样也只能是展现在相对的时空运转奔腾不息的历史长河之中了。这也就是说，只有相对性上的比较，动态性上的排列比较，按其时空运转法则和各个人努力修为法来进行，而这个只能是自然时空法则和个人人为努力法则上的二者综合统一比较式了。 六 观中外历史古往今来，从来没有一个时代认真回答一下人是什么？这样一个密切涉及到人类自身的问题，不仅是从来没有，而将人自身贬低的时代却大有人在！这岂不是怪事一桩，可笑之极！？人们总是一再绕过这一切身问题而言它，不知这是太难了，还是太不值得一提了？或两者皆有之？ 人是什么？贯古论今都一直存在，中国人文上下五千年来一直有问，并且甚多而又连续未断，但主要只是流传于口头相交说，书上少有提问记载，更就难有作答的了！这中外皆是，但外邦的古希腊似乎很慎重人，还将这一类似之题我是谁刻在了神庙之上，倒也不失其民族古代就有的人文之辉煌了！ 但这与人是什么？还不是一个问题，而只能算是其下的另一个问题了。 一个问题的提出也就能反应出一个人一个民族的人文精神精深独到之处，这尤其是其高大精深全，而又带普遍性上的问题，无一不是我们人要解决和弄懂的问题，这对我们人来说，对人的生活美好向上发展来说，无一不重大重要又需要解决之。如果我们再平心静气地想一想，一切社会问题其实都是人的问题。若再深思熟虑一下不仅仅是社会，就连这宇宙大自然的一切，万事万物上的问题都牵扯和涉及到了我们人，我们的人身，人的身心过去来源和未来延展上，物质的质动无一不与我们人的身心休戚相关，乃至于生死存亡。 七 古往今来都是人，人人本来都同性！ 不过各自不一样，但仍同性共同心。 迄今为止，少有人明白马的异化劳动和劳动所全指？我不知你所指的异化具体是什么？但这一点你是抓住了！ 马克思说过：到那时，劳动不是谋生的手段，而是生活的目的。这句话不知原话如何？必须细查德语原文，即马的原文原旨！如此，他说的就有失偏颇了？但总方向是对的！指当时现在(包括我们的现下)都非常中肯！只是不圆通？ 这里指出了劳动的实质就是真正人的标配标志了！这没有经过脑力劳动者，难以理论来进行总结。 而有理论学说修为者，但没有对人和劳动进行思考者，也是很难对这个方面进行思考总结的！若对异化劳动不作更深的追究，也就不可能得出劳动是人生活之目的了？ 今天的人，大多数连这个意识都没有，他们许多人都在心目中严厉排斥劳动人生观！？这是因为他们一受异化劳动观的笼照，又叫资产阶级享受观所占据了头脑，那是不可能觉悟到这一点的了？有关这个方面的探讨和深化，是需要对人和人的劳动来一番深究才可！ 我在十年前出版的书中作了一篇《劳动论》，应就是对马克思主义这个方面的发挥了！但至今学界都无反响？这并不仅仅是一个认识论上的深刻之题，更应是一个实践人深(生)生活和人生观上的大问题！还得是要一学问一实践，进行两者相结合才会明白和能回答的人生生活上的深刻大学问。 而这也只有马列毛和类似的一帮人才能认识，并深刻地体会到和感悟到，以及觉醒认识到它！既使如此，还肯怕一时都难以风行起来？它也需要一个过程，一个这个先进观点运动社会之过程！ 还得现今当下中国共产党，尤其是党中央和其学府，比如你们党校要有一个再认识再阐述原旨马克思主义的发展更新之问题，临门一脚即可射了！如此不仅马克思中国化了，还马克思主义发展化了，且还是理论上的发展化了！ 列毛只是实践上发展了马克思主义，理论上几乎还难有？但这一脚不是足够的高手是发射不了的！我虽行，更可担当！可还没有这个话语权？你既然摸上来，我才能这么说。 如果上面马的话是原文原话，稍微补充一下就圆通满贯了！也可能马克思本文本身就圆通了，但翻译错了呢？这在中外互译上是常有的事！ 八 人只能完成他那个时代的任务，而这个时代众人的一般共有的认知和生活要求，以及其时代所急需要的生存发展，使得大家都受制于其中而被缚！所以，每一个时代人都只能完成它所要所能做之事。这其中虽有许多个人都会跑在一般大众之前，而他也有这个方面的见识和实施能力及作为作用。但他必受制于大众的见识和社会力量！只因为一个人力量有限，必需要大家的合力才能完成大事情大世业。但是，如果大家能力见识跟不上，也应不可急躁和强行之，这样就往往会适得其反了！？ 中外古今这类事件不断地重复上演，一再说明和展示了这个方方面面。中国有一句不太确切之喻语叫“木秀于林，风必摧之！”就是指的人类如此现象。但人类这个风对待其特出之木来说，不象是树林上的自然之风，而只是人群人社所形成的一股人为人气之风！更确切一点地来说是人群人社不允许，他花开而无绿叶之配也。但自然中有一种梅花恰恰就是如此独自而开，它还是先开花，然后才生出自我绿叶来。如此叶同生之时，也就是百花绿叶都发芽舒展了，其后百花才开在自我绿叶间，从而才有了花有绿叶配之为之春之美景。 所以，人们往往赞扬梅花独特之开，以白雪为配叶更美也！二是它能开在冬雪冰寒之时，还同时给人类带来了舒心悦目和浓郁香气，使人赏心悦目。三也启发了人类的精神才智骨气，有向它学习之心动和作为了。四是由梅花而可知春天不远了，从而人们赞扬欣赏梅花！甚至将美好的春天到来都归功于梅花啦！ 有诗为证： 一花唤醒百花开，只遗绿叶与春来！ 绿叶可与百花伴，花谢过后春叶在！ 神圣人 2023年7月 注：参见本书第四篇《劳动论》，也可参考其中的第三篇《马克思主义之我见》。 |
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