胡昌喜：十论共产主义

一、共产主义是人类追求美好未来的最高理论表现，是指引人类走出片面、对立的思维方式、生存方式与发展方式的“灯塔”！迄今为止，还没有任何一种思想理论能够否定和取代共产主义的原理与学说。

二、共产主义是一个包括政治、经济、社会、文化和人类解放、发展等等在内的总体性概念。因此，我们既不能从某一方面如仅仅从经济层面去理解和解释共产主义，同时也不能用几句话去简单地理解和解释共产主义。否则，片面的理解必然导致片面的实践，简单的理解必然导致简单的实践。在这方面，我们有许多教训需要总结与反思。

三、共产主义与资本主义、社会主义是三个性质不同的思想体系。如果说资本主义是少数人的和为了少数人的思想体系，社会主义是多数人的和为了多数人的思想体系，那么共产主义则是所有人的和为了所有人和每一个人的思想体系。换言之，共产主义是一种“普照的光”，是彻底超越片面与对立的思想体系。

四、共产主义的实现是一个从量变到质变、从局部质变到整体质变的渐进的发展过程。基于这种认识，我们既不能不顾历史条件“跑步进入共产主义”，也不能搞“齐步走”并企图在某一天一下子进入共产主义社会。这就要求我们一方面要以共产主义去指导社会主义的实践，决不能使社会主义改革和现代化建设偏离共产主义的方向；另一方面，就是要在社会主义实践中一点一滴地积累共产主义的因素，而不能把社会主义与共产主义截然分开，孤立地就社会主义建设社会主义。

五、要从超越与包容的视角去理解共产主义。因为，凡是存在的，就有合理的因素在里面，因此共产主义对人类社会的矛盾与对立不是采取绝对否定的态度，而是通过扬弃的办法保留对立各方的合理因素，从而使分散在不同方面的合理因素在新的社会中普遍获得新生。自由人联合体与联合起来的个人所有制的必然性与优越性，就在于实现了个人与社会、个人所有与社会共有之间的相互生成与辩证统一。

六、共产主义这一概念，本质上是共同主义在经济和所有制方面的理论表现，而共同主义则是共产主义的灵魂与核心。“自由人联合体”和“联合起来的个人所有制”等等一些提法，就鲜明地表达了共同主义的哲学意蕴与社会追求，因此值得我们高度注意与重视，并从理论与实践两方面深入展开研究与探索。

七、共同主义与我国古代的大同思想虽只有一字之别，但二者在真理性与价值性上却相差万里。大同思想既没有把人与社会区别开来，也没有把人与人区别开来，因此其所带来的不可能是人的普遍解放与社会的全面进步。弄清这一点，对我们深入认识社会主义与共产主义的本质区别，加快从优秀文化向先进文化飞跃，更好地指导和推进改革开放和社会主义现代化建设，将具有巨大的现实意义和深远的历史意义。

八、共产主义向人们展示的是未来的人类文明，而共产主义原理的提出，则是人类思维、观念、制度、文化、哲学等一系列革命性变革的结果。因此，要真正地理解和把握共产主义理想，就离不开思维、观念、制度、文化包括哲学上的革命性变革。从这个意义上看，学习掌握共产主义的原理，跟上马克思、恩格斯的思想步伐，并不是一件轻而易举的事情，在我们面前还有很多工作要做，还有很长的路要走。

九、共产主义既不是“幽灵”，也没有“敌人”,而是人类唯一的理想归宿。因为，在共产主义的思想、制度与实践中，几乎包含了使人类走出片面思维与对立生存的所有信息与“密码”。我们现在的任务，就是抓紧把这些信息与“密码”输出和破解出来，从而让其更好地为当前的理论与实践服务，而不是束之高阁。

十、思想背后是精神。马克思、恩格斯之所以能成为人类千年以来最伟大的思想家，他们之所以能远远地走在人类思想的前面，一个极其重要的原因就是他们有着非同寻常和无比强大的精神力量在推动着思想智慧的爆发与生成。因此，要深化共产主义的研究，要坚定人们的理想信念，没有思想是不行的，仅有思想是不够的。今天，消极腐败现象之所以大量地滋生蔓延，一些人的理想信念之所以淡薄动摇，并不仅仅是思想认识问题，同时也与精神的孱弱、垮掉有关。对此，应引起全党的重视与深思。

胡昌喜

2013年6月12日